RENCONTRES SABEENNES
gironde rencontres seniors Le colloque Rencontres Sabéennes est organisé depuis douze ans par différents centres de recherche qui sintéressent à la civilisation de lArabie du Sud préislamique. Ce colloque permet aux chercheurs déchanger régulièrement des informations sur lavancement des recherches dans leur domaine et s.. 10:00-11:00 : Archaeological sites and monuments in Yemen : status, problems and challenges-Muhannad al-Siyyânî et Zaid Zaydoon-2006, Arbach Mounir, Schiettecatte Jérémie, Catalogue des pièces archéologiques et épigraphiques du Jawf au musée National de Sanaa, français-arabe, UNESCO-FSD-CEFAS, Sanaa.-2006, Arbach Mounir, Hugues Fontaine photographies, Yémen. Cités décritures, français-arabe, Editions Bec en lair, Manosque. Deuxième étape : Mareb, la cité de lancien royaume de la reine de Saba, il y a 3000 ans. Actuellement, en raison de la menace terroriste, cette zone est interdite daccès aux étrangers. Rémy Audouin, archéologue, nous en ouvre néanmoins les portes. Avec lui, nous découvrons le temple Awan Bilquis, le plus grand sanctuaire de la ville. Cest là quaurait vécu et régné la mythique reine de Saba. Rémy Audouin est persuadé que dinnombrables trésors sont encore enfouis sous les sables du Yemen Parler des femmes à partir dune notion géographique nous interroge plus largement sur leurs fonctions dans le temps et lespace. Ce colloque propose une lecture et un éclairage de leur rôle autour de la définition du territoire et de ses épigones : le pays, la ville, le jardin et larchitecture, le voyage et le mythe. Définir une conception spatiale féminine dans des disciplines aussi variées que la peinture, la littérature, lurbanisme, le cinéma pose la question des frontières de la création, des champs dinvestigations. La reine de Saba venue dun lointain royaume caravanier rend hommage au roi des Hébreux, Salomon. La souveraine sabéenne est présente dans la Bible et son iconographie connaît un large développement du Moyen-Age au XXe siècle. Sémite ou éthiopienne, chrétienne ou arabe, elle apparaît comme la première femme dOrient et dOccident. Le mythe devient réalité à travers les représentations. Liconographie de la femme de lépoque Omeyyade 661-750 sinterprète à la lecture des textes arabes dans les régions conquises par lIslam. Les portraits de femmes dans les illustrations des manuscrits persans présentent des visages dissimulés, puis révélés par le purdah. Le voile comme le rideau délimitent une surface symbolique. 
rencontre des continents ixelles Le LabexMed, en collaboration avec les LabEx Archimède, OT-Med, Resmed, et avec le MuCEM, organise du 17 au 19 mars 2016 le Forum de la Méditerranée. Sciences humaines et sociales. Cette rencontre scientifique présentera les projets développés par les laboratoires dexcellence programme Investissements dAvenir en sciences humaines et sociales sur les études méditerranéennes et leurs partenaires, autour de huit sessions thématiques : 
décor géométrique, végétal et animalier. Celui-ci comprend également des scènes mythologiques, des figures personnifiant-2002, Âlam al-âliha fî mamlakat Qatabân al-qadîma qabla al-Islâm al-qarn ath-thmin q.m-al-qarn athânî al-milâdî, in Hawliyyât yamaniyya, 1, p 17-22. 4Dans la première contribution de louvrage, M. Arbach p. 1-10 présente une inscription inédite provenant du site minéen de Qarnā Maʿīn moderne. Le texte, découvert en 2009 et daté du dernier quart du viii e s av. J-C, contient un nouveau synchronisme entre les royaumes de Sabaʾ, de Maʿīn et de Naššān, situés dans la vallée du Jawf. Linscription date dune époque à laquelle Sabaʾ est le royaume dominant en Arabie du Sud. Dans ce nouveau texte, des souverains de Maʿīn Y ṯʿʾ l et Ṣ b ḥ m sont mentionnés aux côtés des divinités de ce royaume Wadd, Mutabaqbiḍ um, Nakraḥ, parallèlement à des mukarrib souverains sabéens Y ṯʿʾ mr et Ḏ mr ʿ ly et à un souverain de Naššān Yqhmlk. Ce texte permet donc dattester formellement lexistence du royaume de Maʿīn dès la fin du viii e s av. J-C. Lauteur accompagne sa contribution dun tableau chronologique des souverains des royaumes de Maʿīn et de Naššān aux viii e-vii e s av. J-C. Daprès les synchronismes connus avec le royaume de Sabaʾ. 1838 Le Rite de Memphis est le premier grand système qui porte la marque du XIXe. Il est réveillé le 23 mars 1838 dune synthèse effectuée par Jean Étienne Marconis de Nègre 1795-1868 entre le Rite de Misraïm, le Rite Écossais Ancien et Accepté et danciens rites dinspiration ésotérique ou orientale Rite Primitif, Rite Écossais Philosophique, Parfaits Initiés dÉgypte avec une tonalité plus égyptienne que le Rite de Misraïm. 
-2002, La plus ancienne inscription sudarabique datée daprès une ère et dautres inscriptions rupestres de la région dal-Baydâ, in Syria, 79, p. 293-306 avec Iwona Gajda. New aerial photograph collections for Yemen: considering the archaeological value of RAF survey missions 1928-34 Michael Fradley 11h30 : Holder Hitgen The Representation of War in Old South Arabian Art The fortification of Mârib and Sirwâh Mike Schnelle Le souhait de trouver place parmi les grandes obédiences conduisit Gérard Kloppel à dindispensables compromis. On assista à la multiplication des loges bleues et à une banalisation des travaux. Une dissidence sopéra alors mais néanmoins, certains dirigeants dont Gérard Kloppel lui-même demeuraient de véritables maçons opératifs. Cependant, en 1996, faisant suite à différents scandales impliquant leur Grand Maître, de nombreux membres ayant connu lépoque Ambelain se retirèrent pour rejoindre la première dissidence. Quelques loges restèrent fidèles à la Grande Loge française de Memphis-Misraïm, désormais dirigée par un autre grand-maître, et un petit nombre de Frères, en désaccord avec lesprit initial de Memphis Misraïm mais désireux de continuer dutiliser son rite formèrent de nouvelles obédiences dites laïques, républicaines et démocratiques, considérant loccultisme comme une littérature indigeste, confuse, laborieuse et infatuée, qui na réussi quà mettre un peu plus de fumée dans des cervelles déjà bien échauffées par le théosophisme. Dans ce même état desprit, un dernier groupe de loges intégra le Grand Orient de France qui, pour saisir lopportunité, accepta en 1999 la création de loges de Rite Egyptien en son sein. 1804 Les deux rites Misraïm et premier Memphis furent réunis au moment de la proclamation du Royaume dItalie par Napoléon. Lempereur les reconnut alors comme Ordre Oriental Ancien et Primitif de Mizraïm et de Memphis En retour, tout naturellement, lOrdre se montra favorable à Napoléon et à sa politique.-2008, Tasâulât jadîda hawla tarikh zuhûr al-mamâlik al-arabiyya al-janûbiyya fî al-qarn ath-thâmin qabla al-mîlâd, in Hawliyyât yamaniyya, 4, 2008, p 65-78. prostituees en bmc.